金刚座舍宝塔本身就是一座艺术品。
“便是西天”牌匾。
挂在民居内的昭君画像。
刻画出王昭君与匈奴呼韩邪单于鹣鲽情深的铜像，两匹马儿的形态逼真，真的好像是一对互相爱恋的马儿。在呼和浩特市南郊大黑河南岸的绿野间矗立着一座传诵古今、驰名中外的西汉古墓--昭君墓。昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝名妃王昭君的墓地。
从希拉穆仁草原回到呼和浩特已届下午时分，在途中一行人在导游小杨的安排下参观蒙亮手工艺术品厂，想当然这是一个购物的景点，但这个景点还真多东西好买，有皮具、羊毛衫、蒙古传统食品、蒙古族民族服饰等等，可谓是应有尽有，而且在品质上还真的是不错，值得一买。在用了午餐之后，一行人就来到了昭君博物馆，也就是昭君墓的所在地。
昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。它是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。因被覆芳草，碧绿如茵，故昭君墓有“青冢”之称。
其实，王昭君根本就不是安葬在这里，但是根据民间传说，是王昭君在出塞的时候，在这里遗留了一双鞋子，当地在百姓为纪念这位为国为民的伟大女性，就有人在这里为她立了个衣冠冢。过后，就不知从何时开始，从王昭君的家乡，也就是湖北省兴山县来到这个地方，都会带来一把她家乡的泥土撒在这里，以解她思乡之苦，久而久之，衣冠冢就被这些泥土堆成了山，再经过修建就变成了今天的昭君墓。
在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。王昭君名嫱，西汉南郡秭归宝坪（今属湖北省兴山县）人。相传有“落雁”之美，为中国古代四大美女之一。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。
记得小时候，我曾经看过一部由亚洲影后林黛所主演的黄梅戏《王昭君》，戏中讲述的就是王昭君在被选入汉宫后，因不愿意用贿赂的方式来让画师毛延寿把她的丹青画像画美一些，从而备受汉帝的冷落，之后汉王虽在偶然之间发现其后宫中藏了这么一个大美女，而责罚毛延寿，但是已经於事无补，最终王昭君还是自愿出塞的故事。戏剧的故事通常都是到此结束，但王昭君的故事却还没有结束，她与匈奴呼韩邪单于缔结良缘之后虽然十分恩爱，但是匈奴呼韩邪单于当时已经人到中年，而王昭君的年纪比他的儿子还小，在老夫少妻的情况下，通常都是丈夫会比妻子先离开这个世界，而当匈奴呼韩邪单于逝世之后，由于王昭君的美好太深入民心，匈奴又有继子可以娶继母的习俗，于是，继位的单于便再娶了王昭君为妻，酿成了一女不同时但同嫁一对父子的“佳话”。只是听小杨说，王昭君帮前夫生了一对儿女，再嫁之后又帮后夫生了两个孩子，真不知这些个同母异父的兄弟姐妹在互相之间应该如何称呼是好。
在民间百姓眼中，昭君是美的化身，数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。在现代来说，就有首讲述昭君出塞的歌曲--《王昭君》，但是又听小杨说，在中国大陆却从来没有听过这首歌曲，也不会唱这首歌，听到此事的我，只能说这首歌可能是台湾人的钜作。
今天的昭君墓，宛如北方草原上一颗璀璨的明珠，成为名扬世界的旅游胜地，也为了让这里更有意义，当地政府在不但这里修建了博物馆，还把王昭君的旧居，包括家具用品等等，大老远地从湖北搬到这里来，组成了一系列的景点，呈现的是一个休闲公园的面貌，让这里不仅有历史悠久的文物古迹，还有鸟语花香的自然情趣和独具特色的人文景观，其诗情画意，令人流连。
而我在昭君故里的民房中，有一副女子怀抱琵琶的画像，想必画中之美女应该就是王昭君，而公园里有个昭君塑像，让人深刻地感受到昭君的美，另有一座刻画出王昭君与匈奴呼韩邪单于鹣鲽情深的铜像，他们虽然各自骑乘一匹马，但匈奴呼韩邪单于深情款款地看着王昭君，而两匹马儿更是互相依偎，造型栩栩如生，让人不得不感受到他们之间的绵绵情意，也为整个公园注入浪漫与甜蜜的色彩。
游览过了昭君博物馆，在翌日的行程中，一行人便开始寺庙的游览。在蒙古语中“召”便是“庙”的意思，呼和浩特的寺庙数不胜数，其中著名的有大召、小召、席力图召、五塔寺召、乌素图召、巧尔其召等，而我们要参观的就是大召寺、席力图召和五塔寺召。
位于呼和浩特市玉泉区大召前街的大召汉名“无量寺” ，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”，是呼和浩特最早兴建的寺院，始建于明朝万历年间，当时的万历皇帝赐名“弘慈寺”，同时将释迦牟尼像用宝石金银装点，清崇德五年，即公元1640年，清太宗皇太极重新修缮与扩建之后，改名为“无量寺”，大召无量寺之名沿用至今。
大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。
走进大召寺，一行人抬头看见在寺院的牌匾上写着“便是西天”，原来牌匾的意思是过了这道门槛就能到达极乐世界，当下想，这肯定是一种自欺欺人的想法，但随即又想，这可能需要极具慧根的人才会明白，我们这些凡夫俗子还是把它当做一个故事听吧！
接下来参观的是距离大召寺只有100米的席力图召。席力图召位于呼和浩特市中心，是呼和浩特市规模最大的寺庙。始建于明万历年间（1573—1620）。席力图为藏语“首席”或“法座”之意。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来后，便称寺庙为席力图召。
召庙建筑面积5000平方米，组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。寺内大殿东侧，鼓楼、广场东面的汉白玉石塔，是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，显得格外光彩夺目，不愧为中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。
之后，我们又驱车来到了同样是位于市区的五塔寺召。五塔原名金刚座舍宝塔，是一个在金刚座上建有5个玲珑舍利小塔的建筑，因而被通称为五塔寺，位于呼市旧城东南部，始建于清雍政五年（公元1727年）。
金刚座舍宝塔为砖石结构，通高16.5米，其造型挺拔秀美，建筑形式源于印度，称佛佗伽耶式。不仅是建筑物，而且还是一件巨大的艺术品。整个塔体，从上之下，布满了雕刻，有佛教的经文、咒语、法器、珍品、异兽等。最多的还是佛像，共有1500多尊。塔后的墙壁上还有三幅石刻图，东边的尤为突出，叫“天文图”，刻有1500多颗星。组成270个星座，还有太阳运行的轨道和农历24个节气等。这幅图是我国唯一用蒙古文记载的天文图，具有极高的学术价值。
当天因为我被腹泻所困，根本就无法去好好地参观与记录，每到一座寺庙就只知道到每个佛像去拜一下，以祈求我的病情可以得到好转，要不然就只能眼睁睁看着各种美食从我的眼前“溜”走，说也奇怪，在拜了这些佛像之后，我的病情可说是好转得十分快捷，原本是每隔15分钟便泻一次，在这之后却变成了一个小时才有腹痛的感觉，然后腹泻的情况也可说是慢慢停了，想必是我的“求佛”灵验了吧！
